從武當龍泉觀 看古建之精巧

在武當山劍河橋一端，倚峰臨澗而臥一古建筑，磚木結構，玲瓏精巧，殿前一方石墁地院落，周圍飾以石欄，在翠松綠竹之中，更顯得幽靜雅致，這就是在原址上修建的武當山龍泉觀。

龍泉觀是明代建筑，永樂十年所建，位于太子坡至紫霄宮的古神道上，后僅存遺址。修復后的龍泉觀與劍河橋、照壁連成一線，石橋流水，古廟紅墻，游人到此，如同走進一幅精妙的山水畫卷。

龍泉觀、天津橋和大影壁一線串珠，在布局和景觀上形成了相互照應的格局，十分巧妙。武當古建筑設計者的全局觀念和胸中丘壑可見一斑。

龍泉觀，在玉虛巖之北，天津橋之上，其地面臨九渡澗，山泉清澈，峰巒環抱。明代文人方豪的《龍泉觀》詩云：“九渡澗中龍噴泉，瓊宮青倚石橋邊。玉欄金水神工巧，恍訝朝回尺五天?！?/p>

天津橋，在龍泉觀前，九渡澗上。三孔連跨，橋身曲線柔和，以美麗的弧型飛跨在九渡澗之上，如雨后彩虹一般。明代學士廖道南詩云：“大岳盤千嶂，仙關隔五云。虹橋通澗遠，石徑入林分。飛閣懸丹極，虛堂尋紫氛。悠然起遐想，天樂坐中聞?！痹娙送舻览フf：“出垣下行，乘天津橋，濟九渡澗，澗道幽絕，其陽則淵默亭?！痹娙藗兌甲⒁獾綐蛩闹芮n環翠、萬壑流青的清幽景色，感受到一種“行到水窮處、坐看云起時”的自在之境，一種“水流心不競、云在意俱遲”的幽靜淡泊之美。

大影壁設置在天津橋南，其主要意圖一方面是為了避邪，因為九渡峰直下澗中，群山尖銳雜錯，來龍排列紊亂，這種案山、朝山對龍泉觀的興旺發達不利，只有用影壁來當屏障，以化解煞氣；另一方面，在空間布置上，大影壁起到軸線轉折的作用，使過河成為行程中的重要事件，并預示前方有更精彩的視覺滿足。所以，盡管大影壁只是武當道教建筑群中的小品，但它在風水中所起的作用不可小視。

關于龍泉觀的來歷，有這么一個傳說：相傳當年永樂皇帝朱棣靖難之役取代建文帝朱允炆后，為了追殺建文皇帝，于二月初一這天，帶兵到了武當山下。夜里，他做了一個噩夢，夢見一條老龍在河底張牙舞爪，朝他豎眉瞪眼，指派三條小龍過河搶江山。永樂皇帝被嚇醒了，驚出一身冷汗。第二天早晨，他剛起床，就聽到士兵們在外面唱：二月二，龍抬頭，蛇出洞，苗出土……朱棣犯心病了，他想：今日龍抬頭，正應昨夜三龍奪江山的夢。建文帝朱允炆本來就是真龍天子，莫非在武當山招兵買馬東山再起嗎？想到這兒，永樂皇帝便下決心鎮住龍王，令士兵向河里倒石灰，把龍王的眼睛給腐蝕瞎了。龍王不敢在河里居住，悄悄跑到武當山上，躲在劍河邊的泉眼里。從那時起，這泉就叫龍泉。老百姓為了供奉龍王，便在劍河橋邊給龍王蓋座廟，享受香火，這座廟也就起名叫龍泉觀。

不過傳說畢竟只是傳說，其實龍在古代傳說中長有鱗、角、須、爪，善變化，是能興云布雨的神異動物，是華夏民族的圖騰，是吉祥和權力的象征，中國人至今仍以“龍的子孫”為榮，道教奉之為神。武當道教供奉許多龍神，諸如：五帝龍王、四海龍王、五氣龍君、武當山廣潤龍王等。

傳說真武大帝當年就是用龍泉寶劍劈山成河，才有了今天的劍河。龍泉寶劍也是武當山最具特色的旅游紀念品之一，據說古代高道們也常常以劍習練武術，形成了獨具特色的武當劍這門功夫，在劍柄上還常常用綠松石來點綴，而綠松石這種古老的玉石，正是武當山所在的鄂西北區域所盛產的。（來源/十堰晚報  編輯/趙清）